Barbie ¿feminista?    II/ II

El monólogo de la señora Gloria prosigue diciendo: “Es literalmente imposible ser mujer. Eres muy hermosa y muy inteligente -le dice a Barbie-, y me parte el alma que creas no ser suficientemente buena, como si tuviéramos que ser siempre extraordinarias, pero de algún modo siempre 'lo estamos haciendo mal': tenemos que ser delgadas, pero no demasiado y no debes decir que quieres estar delgada. Debes decir que quieres un peso sano, pero, además, sí tienes que estar delgada.

"Debes tener dinero, pero no puedes pedir dinero porque eso sería grosero. Debes ser jefa, pero no puedes ser dura. Debes liderar, pero no puedes aplastar las ideas ajenas. Se supone que debe encantarte ser madre, pero no hables de tus hijos todo el tiempo. Tienes que ser una profesionista, pero también siempre cuidar a todos los demás.

"Eres responsable de la mala conducta de los hombres, lo que es de locos, pero, si haces notar eso, se te acusa de ser una quejumbrosa. Se espera que te conserves bonita para los hombres, pero no tan bonita como para que 'los tientes demasiado' o que amenaces a otras mujeres porque se supone que eres parte de la sororidad.

"Siempre tienes que destacar y siempre ser muy agradecida, pero nunca olvides que el sistema está arreglado, así que encuentra cómo reconocerlo, pero recuerda ser agradecida. No debes envejecer nunca; nunca ser grosera; nunca presumir; nunca ser egoísta; nunca tropezar; nunca fracasar o demostrar miedo; y, por supuesto, nunca debes ser impertinente.

"Es muy difícil, es demasiado contradictorio y nadie te da una medalla ni te dice gracias, y resulta, de hecho, que no solo estás haciendo todo mal, sino que, además, todo lo que pasa es tu culpa.

"Ya me cansé de verme a mí misma y a cada una de las mujeres haciendo hasta lo imposible para que los demás nos quieran".

Muchas partes de este discurso también aplican a los hombres, aunque en el caso de esta película el monólogo resulta contundente en favor de la toma de conciencia de todas las Barbies, ya que como le comentan a la señora Gloria  “al dar voz a la disonancia cognitiva que implica el hecho de ser mujer dentro del patriarcado despojaste la idea de su poder.”, y comenta Barbie ¿yo dije eso?, esto permitió a las demás Barbies tomar conciencia para romper con el estatuto patriarcal que se había impuesto en Barbilandia.

La película Barbie hace una defensa del feminismo dentro de los márgenes que permite el discurso propio de su mundo. Ni promueve el capitalismo ni lo condena, en el discurso fílmico hay elementos críticos dentro de los esquemas de libertad que permite una democracia burguesa. Algunos dirán que se trata de ese viejo concepto de la mistificación, es decir “… básicamente un engaño, de apariencia impecablemente razonable, una explicación plausible, pero falsa de algo que está pasando”, una mentira que se construye desde los mismos elementos de la realidad, pero que sólo engaña, y ese es su papel, una aparente crítica al capitalismo aunque en realidad sea una reivindicación del mismo. No creemos que llegue a tanto, simplemente es una crítica leve, pero no por ello menos interesante. Barbiecuestiona la utilización de la mujer como objeto, al patriarcado, al machismo. Ken parece tan sólo un guiñapo ingenuo y simpático. 

El punto central de la película es la cuestión de la vida y la muerte, porque en cuanto Barbie piensa en la muerte toda la película se transforma y gira alrededor de ello. Dentro de su aparente candidez, ingenuidad y colorido el filme plantea una tema fundamental.

Otra dicotomía que se plantea es la que confronta el ser muñeco y ser una persona real. Qué puedes hacer como muñeco, qué puedes hacer como humano, qué significa la muerte para un muñeco y qué para un humano.   Esa confrontación tiene un momento clave cuando vemos a Barbie llorar y ella misma queda asombrada. Cuando está en el mundo real Barbie llora, el mundo no es como ella creía. La vida se trata de cambios continuos y eso es maravilloso, no aterrador. Se trata de descubrir quién eres tú. Cuando se convierte Barbie en humana entra de fondo la canción de Billie Eilish What was I made for?,  que en una de sus frases dice: “Solo soy algo por lo que pagaste ¿Para qué fui hecha?  Por eso Barbie se humaniza, llora, aprecia el viento, el sol, vivir, amar. Barbie ya no es más un bombón cabeza hueca. “Quiero ser parte de las personas que aporten significado, no lo que fabrican”, nos dice.

Nadie le puede negar a Greta Gerwig, directora de la película Barbie, que ha sido una mujer que ha luchado por los derechos de las mujeres en las canchas cinematográficas en las que se ha parado, y nadie podría negar que en Barbie se haya salido de esa convicción. Una película como Barbieno puede tomarse a la ligera, muchos han pensado que es intrascendente, mal hecha, promotora del capitalismo, y no es que la película no tenga origen en el epicentro del capitalismo mundial, pero también Estados Unidos es el centro de una sociedad democrática que admite la crítica como condición sine qua non para vivir en una sociedad sana, abierta y plural.  Una película no cambia al mundo, lo refleja, lo influye, y podría cooperar a una transformación desde lo individual hasta lo colectivo, pero son fenómenos muy complejos que hay que evaluar con mucho cuidado.

Si se revisa la historia del cine desde sus inicios se puede comprender cuál es la importancia de un discurso como el de Barbie.  A la mujer en el cine se le ha pagado menos salario, y casi siempre ha tenido papeles secundarios donde aparece dependiente de un hombre, sin iniciativa propia, como objeto decorativo o amoroso. Qué inteligente y agradable resulta el discurso feminista de Barbie. En ese contexto, es algo más profundo que la fresada que vemos con un barniz exterior. La película es una metáfora de la vida misma en done las personas van de la ingenuidad y la inocencia -a fuerza de los golpes de la vida-,  a la maduración y al entendimiento de todo lo complejo y rico que vivir representa. ¿Para qué fui hecha? ¿Para qué existo? Preguntas brutales que pocos se toman en serio,  y para las que  muy pocos tienen respuestas.

 

Alfonso Franco Tiscareño 

Para Vitral, en el suplemento Barroco. Diario de Querétaro 

12 de abril del 2024

 Barbie  ¿feminista?    I

En un abierto  homenaje a la película de culto 2001: Odisea del espacio, la película Barbie (USA, 2023) comienza con una escena que reconstruye las célebres imágenes del simio descubriendo que un hueso puede ser una herramienta, un arma. Es decir, una muñeca también puede ser una herramienta, ¿para qué? ¿Sólo para jugar, o trae aparejadas otras circunstancias como el empoderamiento de una mujer?  La escena hace referencia a cómo la muñeca Barbie trajo una ruptura conceptual respecto a lo que venían siendo anteriormente las muñecas para niñas, de ahí que en la película las muñecas antiguas, muñecas bebés, son destruidas con la aparición de la Barbie, pero eso ni ha pasado ni sucederá, porque los muñecos bebés se siguen vendiendo y esto obedece -aunque a la corrección política le moleste-, a que en las niñas es innato el instinto maternal. Así que la escena de destruir las muñecas bebé resulta exagerada, un exceso. 

El gran aporte de Barbie es mostrar muñecas que saltaron del traje de baño a ser profesionistas, todo ello en el contexto de la etapa posterior a la Segunda Guerra Mundial, en donde las mujeres tuvieron que ocupar las vacantes de trabajo que dejaron los hombres que partieron a la matanza.  Diseñar muñecas trabajadoras y profesionistas de todo tipo es un mérito de la creadora de la muñeca que sin duda influyó a las niñas, al igual que en otras épocas los niños fueron influidos por los juegos de química, doctor o carpinteros. 

En la película, Barbie vive en Barbilandia en donde todo es ideal y dominan las mujeres, los Ken son meros accesorios. En una noche de baile en donde las Barbies de todo tipo disfrutaban de una gran fiesta, todo iba muy bien, la noche era perfecta, hasta que mientras bailaban la canción Dance the night, Barbie se hace una pregunta: “Nunca han pensado en morirse”. En ese momento todo se detiene, las otras muñecas se le quedan viendo sorprendidas. “No sé por qué dije eso”, trata de componerle y dice: “ o sea, muero de ganas de bailar…no estoy pensando en la muerte”, y la fiesta sigue. 

La muerte es uno de los grandes temas de la filosofía, cuando Barbie lo aborda  deja de ser la muñeca insulsa para comenzar a pisar otros terrenos.  La  película no es una clase de filosofía, sin embargo, es importante resaltar  que al tocar este tema la película da un vuelco de 180º a la narrativa que venía contándose hasta ese momento. A partir de ahí, todo ese mundo ideal empieza a cambiar, y Barbie lo puede detectar a partir de pequeños detalles como por ejemplo la aparición de pie plano, su mal aliento, etcétera. Su amigas le dicen que está descompuesta, que tiene que ir a ver a la Barbie “rarita”. Ésta le dice que por haber pensado en la muerte había abierto un portal y le indica que tiene que ir al mundo real para encontrar a la niña que juega con ella, esa niña ha de estar triste, y eso está interfiriendo con la  muñequidad de Barbie. Debe ir al mundo real y ayudarle a la niña ha salir de ese estado porque la responsabilidad es de ambas.

Ya en el mundo real y a la hora de enfrentar a la niña que jugó con ella, ésta le dice a Barbie que representa lo peor, que ha hecho que las mujeres se sientan acomplejadas, que es un producto de la sexualización del capitalismo, que retrasó el movimiento feminista 50 años, que a las niñas les destrozó la autoestima. 

Después de numerosas peripecias Barbie se ve forzada a huir de la realidad para regresar a Barbilandia, acompañada de la niña y su mamá ya que ambas jugaban con la muñeca. La madre era la que manifestaba los pensamientos depresivos y las ideas de muerte. 

A su regreso las cosas han cambiado, los Kens se hicieron del poder y han establecido un riguroso patriarcado. Nótese que las ideas de muerte de la señora, y luego asumidas por Barbie, han provocado que ambos mundos, Barbilandia y el mundo real, se trastoquen por completo. Las Barbies son sometidas y necesitan liberarse, y no es hasta que la señora Gloria, madre de la niña, expresa en un monólogo todo lo que trae dentro y ha guardado hasta entonces, que la “rarita”, Barbie, la mamá y la niña encuentran la forma de devolver la conciencia al resto de las Barbies. Ese discurso es clave para la propuesta central que articula toda la película y vale la pena citarlo in extenso. Dice Gloria en su monólogo: “Es literalmente imposible ser mujer. Eres muy hermosa y muy inteligente y me parte el alma que creas no ser suficientemente buena -le dice a Barbie-,  como si tuviéramos que ser siempre extraordinarias, pero de algún modo siempre 'lo estamos haciendo mal': tenemos que ser delgadas, pero no demasiado y no debes decir que quieres estar delgada. Debes decir que quieres un peso sano, pero, además, sí tienes que estar delgada.

"Debes tener dinero, pero no puedes pedir dinero porque eso sería grosero. Debes ser jefa, pero no puedes ser dura. Debes liderar, pero no puedes aplastar las ideas ajenas. Se supone que debe encantarte ser madre, pero no hables de tus hijos todo el tiempo. Tienes que ser una profesionista, pero también siempre cuidar a todos los demás.

"Eres responsable de la mala conducta de los hombres, lo que es de locos, pero, si haces notar eso, se te acusa de ser una quejumbrosa. Se espera que te conserves bonita para los hombres, pero no tan bonita como para que 'los tientes demasiado' o que amenaces a otras mujeres porque se supone que eres parte de la sororidad.

"Siempre tienes que destacar y siempre ser muy agradecida, pero nunca olvides que el sistema está arreglado, así que encuentra cómo reconocerlo, pero recuerda ser agradecida. No debes envejecer nunca; nunca ser grosera; nunca presumir; nunca ser egoísta; nunca tropezar; nunca fracasar o demostrar miedo; y, por supuesto, nunca debes ser impertinente.

"Es muy difícil, es demasiado contradictorio y nadie te da una medalla ni te dice gracias, y resulta, de hecho, que no solo estás haciendo todo mal, sino que, además, todo lo que pasa es tu culpa.

"Ya me cansé de verme a mí misma y a cada una de las mujeres haciendo hasta lo imposible para que los demás nos quieran".

 

 

Alfonso Franco Tiscareño

Para Vitral, en el suplemento Barroco. Diario de Querétaro 

4 de abril del 2024

https://www.diariodequeretaro.com.mx/cultura/barbie-feminista-i-11731026.html

 

 

 

 

 

 

 Billie Eilish, ¿Para qué fui hecha?     II 

 

La canción ha sido un éxito internacional a la que los fans de Billie Eilish y su hermano han premiado con millones de likes y de visitas en las redes sociales. Es inherente a la juventud buscar a quien seguir, un ídolo  con quien identificarse. Y esto se debe a varias razones, no es nada más porque sí que se le admira a alguien, incluso aunque fuera un ídolo de barro. Se le admira porque hay una identificación con su visión del mundo, sus ideas, valores, anhelos, miedos, frustraciones, con todo lo que implica una condición humana en la cual el fan se ve reflejado, se siente acompañado, se ve reforzado y le da apoyo a su propia concepción del mundo. 

Todos nos preguntamos en un momento dado qué hacemos aquí, de dónde venimos, a dónde vamos. Son preguntas que, se confiese o no, todos nos hacemos velada o abiertamente, independientemente de si se es rico, pobre, chaparro, alto, flaco, gordo, blanco, negro, hombre o mujer. Son preguntas fundamentales, necesarias. Algunos creen encontrar respuestas, otros  nunca las encuentran. Unos se mueven en el mundo con certidumbre, pero otros muchos viven llenos de confusiones que los llevan a depresiones profundas. ¿Para qué fui hecha?, se pregunta Billie Eilish, y la Generación  Z se identifica absolutamente con ella. Infinidad de pensadores, en todas las épocas, se han preguntado también porqué estamos aquí.

Una cuestión importante de subrayar es que en medio de tanto vacío musical, en vez de tanta estupidez y banalidad que se escucha en muchas canciones  actualmente, resulta interesante encontrar una propuesta como la de Billie Eilish, que en esta pieza se hace nada menos que la pregunta filosófica que se han hecho tantos filósofos desde hace milenios. Queremos destacar el hecho de que exista alguien en la música actual que se plantee este tipo de preguntas, y resulta además significativo que una canción así sea apoyada por millones de likes en las redes sociales en el mundo entero, jóvenes que seguramente se han hecho la misma pregunta. Adolescentes y muchachos expuestos a un  mundo  de guerras, codicia, poder, competencia, drogas, explotación, fanatismos, dictaduras, pensamientos únicos, dictadores,  demagogos y fantoches. El apoyo que recibe Billie Eilish nos hace pensar que no todo está perdido, que siempre hay una ramita verde olivo que florece por ahí, que no todos están sumidos en la estupidez o la confusión.

Y la canción no es demagógica, chorera, expone la condición de un ser que busca respuestas. Curiosamente es el tema musical de una película supuestamente fresa, pero de la cual se ha señalado que expone planteamientos de corte feminista. Barbie es considerada como algo fresa, muñequitas para que jueguen las niñas. Pero la película viene a plantear algo diferente, muestra que hay mucho más de lo que comúnmente  pensamos tras la aparente superficialidad de Barbie, y la canción de Eilish viene a reforzar y a confirmar este concepto.

Es la muñeca Barbie, en la película, la que se pregunta para qué fue hecha. En un momento dado de nuestras vidas todos hemos sido muñecos del sistema, gente inconsciente que se la pasa obedeciendo órdenes que quién sabe de dónde vienen, así que la pregunta que se plantea Barbie es válida también para nosotros, ¿para qué me hicieron mis papás? ¿Sabían del compromiso enorme que es tener un/a hijo/a?

La canción What was I made for? nos muestra los sentimientos de Barbie cuando se ve enfrentada al pensamiento de la muerte, toda la película da un giro de 180º. Barbie reflexiona y descubre que en realidad la problemática no está generada en ella, sino que. tiene origen en la niña  que estuvo jugando con con su Barbie, su muñeca. Esa niña, ahora una mujer, es la que le ha metido esas sensaciones y pensamientos al juguete.  Todo viene de la dueña de la muñeca, así  que Barbie salta de Barbilandia, su lugar de origen,  a la realidad para buscar a esa mujer y saber con exactitud qué está pasando.

Para poder ser feliz Barbie decide quedarse en el mundo real. Ella viene de un mundo ideal donde reinan las mujeres, pero a ella ya no le interesa estar ahí después de haber pisado esta dimesión. Decide quedarse en la realidad y enfrentarla con todas las contradicciones y dificultades que ello implica.

Billie Eilish nació en el 2001, justo en el momento en que la computación y las nuevas tecnologías toman dimensiones sorprendentes inundando y transformando todos los campos de la vida humana. Esas transformaciones dieron lugar a plataformas importantes como Facebook, Twitter (ahora X), YouTube, Spotify y otras. En ese contexto  aparece la Generación Z, y Billie Eilish coloca su primer éxito , Ocean Eyes, el cual lanza a través de SoundCloud, y de ahí salta a YouTube. Lo demás es historia. Ella y su hermano Finneas, no fueron a escuelas oficiales, fueron educados en casa.

What was I made for? es una gran canción. De hecho, es un gran mérito de los hermanos Billie y Finneas haber logrado interpretar la intención de las guionistas y de la  directora de la película Barbie, Greta Gerwig, dado que el tema central de la película es una reflexión de la dialéctica existente entre la vida y la muerte.  Barbie decide ser humana a pesar de saber que existe  la muerte, aún así quiere ser, reír, llorar, vivir. Billie  y su hermano lograron interpretar muy bien ese punto central del film, demostraron talento y sensibilidad. Es un Oscar muy merecido el que ganaron.

 

Alfonso Franco Tiscareño 

Para Vitral, en el suplemento Barroco. Diario de Querétaro 

29 de marzo del 2024

https://www.diariodequeretaro.com.mx/cultura/billie-eilish-para-que-fui-hecha-ii-11694152.html